危言危行的意思是什么（《论语》通读 |《宪问篇》）

子曰：“上好礼，则民易使也。”

孔子说：“居上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”

类似的话孔子之前说过，他在《子路篇》里讲：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不从；上好信，则民莫敢不用情。”两者讲的其实是一个意思。《论语》通读 |《子路篇》（151）

都是再说，执政者位高权重，他的作为会影响整个社会。所以，执政者要想治理百姓，必先严格要求自己。以礼行事，百姓才会归顺。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，恭敬谨慎从事。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，安抚周围的人。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使百姓安定。修养自己使百姓安定这种事，就连尧舜恐怕也还头疼呢。”

孔子曾数次说到什么是君子。在他看来君子首先要做到自身修养，这是立身之本，其次要让身边周围的人和全社会的人都得到安定。最后要做到“让百姓安逸。最后孔子强调把这三点都做到连古代的圣王尧、舜都还没有达到呢。

其实孔子的这一段话概括起来就是：修身、齐家、治国、平天下。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤岔开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你就不讲孝悌，长大了又没有什么可传述的，老朽之人还没有死，真是害人虫。”边说，边用手杖敲他的小腿。

原壤姓原，名壤，春秋时期鲁国人，是孔子的老相识。他是个在孔子看来不重礼仪，碌碌无为，不懂事的人。

《礼记·檀弓下》：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

意思是说：孔子的老相识有叫原壤的，他的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”唱道：“斑白的狸猫之首，牵着你柔软的手。”孔子装作没听见而走开。随从的人问：“先生不可以使他停止（唱）吗？”孔子道：“据我所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。

说回今天这章，先秦时代没有椅子，一般都是跪坐在席子上。关于古人是怎么坐的我们有过介绍。《论语》通读 |《乡党篇》（122），这一篇中有详细介绍。

孔子前去拜访他，原壤依礼应当出门迎接的，可他不但不出迎，反而两腿平伸，坐着迎客。孔子注重礼仪，故见到原壤如此行为，就不客气地数落他的不长进。

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

阙里的一个少年，为其主来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我只见他忝居成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，是个贪求速成的人。”

这一章表明孔子重视年轻的礼制教育。长幼有序是儒家的道德规范之一。

孔子从阙党童子的言行举止上判断出他不是一个追求上进的人，而是一个急于求成的人。因为真正追求上进的人，会注重自己的德行，待人谦逊，处事恭敬，举止适当。

这是《问宪篇》的最后一章，照例总结一下该篇中涉及的成语。

危言危行：意思是说正直的话，做正直的事。

没齿无怨：意思是比喻永无怨言。

见危授命：意思是在危急关头勇于献出自己的生命。

被发左衽：意思是指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

匹夫匹妇：意思为平民男女。泛指平民。

思不出位：是指考虑事情不超过自己的职权范围。

以德报怨：意思是指不记别人的仇，反而给他好处。

怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。

下学上达：，意思指学习人情事理，进而认识自然的法则。

深厉浅揭：意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。